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  • 佛教对“人生命运”的看法

    忘义,毒蝎满脸歉疚地对乌龟说:“我并不想伤害你,怎奈我已螫人成习,实在真是对不起啦!”  所谓“烦恼易断,习气难改”。佛教里有一位牛司尊者,虽然已是证果的罗汉,但平时嘴巴总是不停的呶来呶去,因为他在往昔...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弥勒净土法门概要

    千岁,在这漫长的日子里,亲近弥勒菩萨,时时闻法修行,何愁道果不成,生死不了?即使未能证果,天福享尽,再回阎浮时,正值弥勒如来龙华三会之际,即能于初会中闻法而证阿罗汉果。  (3)或云:现在往生弥勒净土...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以七觉支,成觉悟者 (2)

     ◎修行证果的最大可能性   如此,有三种理解「法为喜悦」这事实的方法。首先,如果你深切思索禅修的最大可能性,心会充满着对佛法的赞美,当然也充满喜,也许你自然会拥有极大的信心,以致不论何时听到开示或...

    不详

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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    保证此生即能证果解脱,因而对于靠自力解脱的参禅习教的法门日益丧失了信心,在这种情况下,靠他力解脱的净土宗便得到了佛教徒的广泛青睐。按照净土宗教义,众生只要持念"阿弥陀佛"的名号,"十念"即可往生西方极乐...

    不详

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  • 菩萨律仪

    ;无量所摄,无量功德,无量戒闻定慧解脱解脱知见,是菩萨毘尼。观此,可知菩萨律仪,自发心、修行,乃至证果,一切都是不同声闻的。而菩萨律仪之宽广,不但可以融摄万行,且可以直趣佛果,无行而不备,无法而不收,...

    续 明

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  • 论提婆达多之“破僧”

    的门师(近于中国的皈依师)(四分律一八;十诵律一八;僧祇律二);曾教化舍卫城近千家的夫妇证果(十诵律一七);赞佛的龙象应颂(中含二九·一一八),为发智论杂挞度所引用(“那伽常在定”,就是出于此颂)。...

    印 顺

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  • 佛教法律哲学的精要

    证果之究竟目的。但是在戒律的作风之中,极富有其民主、和合之风度。   以上所列的仅是主要的几个特色罢了。再进一步来想,佛教的法律,并不是「权力性」的东西,而是「心理学性」的东西,是一种「思想性(...

    李世杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    足以为研究根据的教理,依之修行证果,而树立世界的佛教为目的。   在民国十九年、二十年间,大师发表了《建立中国现代佛教住持僧大纲》,而且不断完善。倡议通过实施有效的僧教育,“完成学僧、职僧...

    刘元春

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  • 太虚大师的净土思想

    共围绕,听佛说法,依佛修行证果,化身十方摄诸有缘同归乐土。往生者净莲化身,不由胎爱,虽随功行而有九晶之别,但一经往生,皆得永脱生死轮回之苦,终成大觉圆满之佛。一经花开见佛,皆得衣食如意,成无量寿,身心...

    陈 兵

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  • 大隐隐于市:天台佛法与“都市佛教”

    与彼大苏山之为了自修证果的修止观不可同日而语。   (三)厌恶都市而隐居?否   智顗上天台山既然不是为了自修,那是不是因为厌恶都市生活而寻求隐居呢?这倒是有可能的,因为从古至今,许多僧人都有厌恶...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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